martes, 30 de noviembre de 2010

Disponible nuevo número de Cuadernos de Negación


Cuadernos de Negación Nº 4: Sobre la Necesidad de Destrucción del Estado.

El Estado no es un enemigo por razones de gusto, afinidad moral o antipatía ideológica. Lo es en tanto estructura de poder fundamental que garantiza nuestro sometimiento al trabajo asalariado, que permite y defiende la destrucción de la naturaleza en pos de la producción económica y garantiza la guerra como método de reorganización económica y de control social.
Es nuestro enemigo, no porque quienes detentan el poder sean malas personas o estén motivados por ciegas ambiciones; es nuestro enemigo porque organiza y ordena el sometimiento de nuestras vidas en armonía con el Capital ¡porque es el gobierno del Capital!


Contenido:
▪ Presentacion
▪ Proletariado: algunas otras aclaraciones

▪ ¿Qué es el estado?
- ¿Qué es el estado capitalista?
- Esencia y funciones del estado capitalista
▪ Estado, expresión capital del dominio burgués
- Estado y representación
▪ ¿Anti-imperialismo? ¡Internacionalismo!
▪ Contra la politica, o mas alla de ella
▪ Destrucción del estado


lunes, 29 de noviembre de 2010

Material clasista en torno a lo que ocurre en las favelas brasileñas...

 Material que data ya desde hace algún tiempo, pero que es necesario en relación al ambiente de violencia narco-policial en las favelas de brasil.
Panfletos en español y portugués, además de una declaración en portugués pero que es bastante entendible.




 

lunes, 22 de noviembre de 2010

Sobre los conceptos de "trabajo" y "naturaleza"...

Otro gran fragmento de Tesis de Filosofía de la Historia (1940), de Walter Benjamin:

Tesis 11:

El conformismo, que desde el principio ha estado como en su casa en la socialdemocracia, no se apega sólo a su táctica política, sino además a sus concepciones económicas. Es una de las causas del derrumbamiento ulterior. Nada ha corrompido tanto a los obreros alemanes como la opinión de que están nadando con la corriente. El desarrollo técnico era para ellos la pendiente de la corriente a favor de la cual pensaron que nadaban, punto éste desde el que no había más que un paso hasta la ilusión de que el trabajo en la fábrica, situado en el impulso del progreso técnico, representa una ejecutoria política. La antigua moral protestante del trabajo celebra su resurrección secularizada entre los obreros alemanes. Ya el Programa de Gotha lleva consigo huellas de este embrollo. Define el trabajo como "la fuente de toda riqueza y toda cultura". Barruntando algo malo, objetaba Marx que el hombre que no posee otra propiedad que su fuerza de trabajo "tiene que ser esclavo de otros hombres que se han convertido en propietarios". No obstante sigue extendiéndose la confusión y enseguida proclamará Josef Dietzgen: "El salvador del tiempo nuevo se llama trabajo. En (...) la mejora del trabajo (...) consiste la riqueza, que podrá ahora consumar lo que hasta ahora ningún redentor ha llevado a cabo".
Este concepto marxista vulgarizado del trabajo no se pregunta con la calma necesaria por el efecto que su propio producto tiene en los trabajadores en tanto no puedan disponer de él. Sólo reconoce los progresos del dominio de la naturaleza, pero no quiere reconocer los retrocesos de la sociedad. Ostenta ya los rasgos tecnocráticos que encontraremos más tarde en el fascismo. A éstos pertenece un concepto de la naturaleza que se distingue catastróficamente del de las utopías socialistas anteriores a 1848. El trabajo, tal y como ahora se entiende, desemboca en la explotación de la naturaleza que, con satisfacción ingenua, se opone a la explotación del proletariado. Comparadas con esta concepción positivista demuestran un sentido sorprendentemente sano las fantasías que tanta materia han dado para ridiculizar a un Fourier. Según éste, un trabajo social bien dispuesto debería tener como consecuencias que cuatro lunas iluminen la noche de la tierra, que los hielos se retiren de los polos, que el agua del mar ya no sepa a sal y que los animales feroces pasen al servicio de los hombres. Todo lo cual ilustra un trabajo que, lejos de explotar a la naturaleza, está en situación de hacer que alumbre las criaturas que dormitan como posibles en su seno. Del concepto corrompido de trabajo forma parte, como su complemento, la naturaleza que -según se expresa Dietzgen- "está ahí gratis".

lunes, 8 de noviembre de 2010

Documental "Autonomía Obrera" (españa)



Documental sobre las luchas obreras autónomas en la españa de los '70. Tomado de: www.alasbarricadas.org/ y www.autonomiaobrera.net/.











""AUTONOMIA OBRERA" es una película sobre las luchas autónomas en España en los años 70, un relato del otro movimiento obrero, una reescritura de la transición posfranquista. Contra la memoria histórica, memoria política.

2008.

75 minutos.

Un documental de Orsini Zegrí y Falconetti Peña
Producido por Espai en Blanc."